بقلم جوان پريس
١٩ يوليو ٢٠١٨
المترجم : أبو طه/ عدنان أحمد الحاجي
المقالة رقم ٣٦٢٣ لسنة ٢٠١٨
التصنيف : أبحاث الأديان
Joanne M. Pierce
July 19, 2018
عندما يتوفى أحد أفراد العائلة أو أحد الأصدقاء ، نجد أنفسنا في كثير من الأحيان نتأمل في السؤال "أين هم الآن؟" ككائنات بشرية ، إنها مسألة ذات أهمية قصوى لكل واحد منا.
المجموعات الثقافية المختلفة ، والأفراد المختلفين في داخلها ، يجيبون بالعديد من الإجابات المتضاربة في كثير من الأحيان على أسئلة عن الحياة بعد الموت. بالنسبة للكثيرين ، تكمن جذور هذه الأسئلة في فكرة الثواب (الجنة) والعقاب للأشرار (النار) ، حيث يتم في نهاية المطاف إقامة العدل لتصحيح الظلم الدنيوي.
ومع ذلك ، فإن هذه الجذور المعروفة لا تكفل الاتفاق المعاصر على طبيعة ، أو حتى وجود النار والجنة. أثار البابا فرنسيس نفسه دهشة الكاثوليك على بعض تعليقاته على الجنة ، بعد أن أخبر صبيًا صغيرا مؤخرًا أن والده الملحد المتوفى كان مع الله في الجنة لأنه بسبب والديته ( تربيته لأطفاله الحريصة "كان له قلبًا طيبًا".
إذاً ، ما هي فكرة المسيحية عن "الجنة"؟
معتقدات عما يحدث عند الموت
يعتقد المسيحيون الأوائل أن يسوع المسيح ، الذي قام من الموت بعد أن صلب ، سيعود قريباً ، لإكمال ما كان قد بدأ به عن طريق التبشير: إقامة مملكة الله. هذا المجيء الثاني للمسيح سيضع حداً لجهود توحيد البشرية جمعاء في المسيح ويؤدي إلى قيامة نهائية للأموات والحساب الأخلاقي لكل البشر.
بحلول منتصف القرن الأول الميلادي ، أصبح المسيحيون قلقين بشأن مصير أعضاء كنائسهم الذين ماتوا قبل المجيء الثاني هذا.
بعض الوثائق القديمة في العهد الجديد المسيحي ، أو الرسائل التي كتبها الرسول بولس ، قُدمت إجابة على ذلك . الموتى ببساطة رقدوا ، كما أوضحت الرسائل. عندما يعود المسيح ، فإن الأموات أيضا ، سوف يقومون في أجساد متجددة ، ويحاكمهم المسيح نفسه. بعد ذلك ، سوف ينضمون إليه إلى الأبد.
وافق على ذاك بعض علماء الدين (اللاهوتيين) في القرون الأولى من المسيحية. لكن الإجماع المتنامي المتجدد إلى أن أرواح الموتى مودعة في حالة انتظار (برزخ) حتى نهاية العالم ، عندما يعودون مرة أخرى بأجسادهم ، من خلال بعثهم في هيئة (صورة) أكثر استيقاءًا .
 |
| يعتد المسيحيون انه عندما يعود المسيح سوف يقوم الموتى في أجساد متجددة |
وعد الحياة الأبدية
بعد قيام الإمبراطور الروماني قسطنطين بتشريع المسيحية في أوائل القرن الرابع ، نما عدد المسيحيين بشكل هائل. تم تحويل الملايين عبر الإمبراطورية إلى المسيحية، وبحلول نهاية القرن ، تم حظر الديانة الرومانية القديمة.
واستناداً إلى الأناجيل ، أكد الأساقفة وعلماء الدين (اللاهوتيون) أن وعد الحياة الأبدية في الجنة مفتوح فقط للمعمدين - أي أولئك الذين خضعوا للغمر الطقوسي في الماء الذي يطهر النفس من الخطيئة ويكون علامة على دخول الفرد الكنيسة. جميع الآخرين سيطردون من رحمة الله إلى الأبد ويعاقبون على خطاياهم.
في هذه الإمبراطورية المسيحية الجديدة ، يُجرى تعميد الأطفال بشكل متزايد . تحدى بعض اللاهوتيين هذه الممارسة ، لأن الرضع لم يرتكبوا بعد ذنوباً. لكن في الغرب المسيحي ، ساد الاعتقاد في "الخطيئة الأصلية" - خطيئة آدم وحواء عندما عصيا أمر الله في جنة عدن ("الهبوط").
بعد تعاليم القديس أوغسطينوس في القرن الرابع (١)، اعتقد اللاهوتيون الغربيون في القرن الخامس الميلادي أنه حتى الرضع قد وُلدوا مع خطيئة آدم وحواء مفسدين أرواحهم ومشيئاتهم.
لكن هذه العقيدة أثارت سؤالًا إشكالياً: ماذا عن هؤلاء الرضع الذين ماتوا قبل أن يجرى تعميد لهم؟
في البداية ، أرشد اللاهوتيون أن أرواح هؤلاء الأطفال تذهب إلى النار ، لكنهم قد يعذبون قليلاًجدا إن كانوا يعذبون على الإطلاق.
مفهوم الاُعراف (موطن الارواح التى تُحرم دخوال الجنة لغير ذنب إقترفته كأرواح الأطفال غير المعمدين في المسيحية( limbo ٢) وُضع من هذا المعتقد. البابوات وعلماء اللاهوت في القرن الثالث عشر وعطوا أن أرواح الأطفال الرضع أو الأطفال الصغار الذين لم يتم تعميدهم قد يتمتعون بحالة من السعادة الطبيعية على "حافة " جهنم ، ولكن مثل أولئك الذين عوقبوا بشدة في النار نفسها، حرموا من نعيم الوجود الإلهي ( للتعريف، انظر ٣).
يوم الحساب (يوم القيامة)
في أوقات الحرب أو الوباء في العصور القديمة والعصور الوسطى ، غالبًا ما يفسر المسيحيون الغربيون الفوضى الاجتماعية كعلامة على نهاية العالم. ولكن ، بمرور القرون ، أصبح مجيء المسيح الثاني حدثًا بعيدًا بالنسبة إلى معظم المسيحيين ، ما زال منتظراً لكنه أُحيل إلى مستقبل غير محدد . وبدلاُ من ذلك ، ركز اللاهوت المسيحي بشكل أكثر على لحظة موت الشخص .
الحساب ، تقييم الحالة الأخلاقية لكل كائن بشري ، لا تُأجل حتى نهاية العالم. تُحاسب كل روح بشكل فردي من قبل المسيح بعد الموت مباشرة (الحساب "الخاص") ، وكذلك في المجيء الثاني (الحساب النهائي أو العام).
طقوس الإحتضار أو "الطقوس الأخيرة" تطورت من طقوس سابقة للمرضى والتائبين ، وأغلبهم كانت لديهم الفرصة للاعتراف بذنوبهم إلى الكاهن ، ويمسحون بالدهن (يدهنون ) ، وأن يتلقى العشاء الرباني "الأخير" قبل أن يخرج نَفسَه الأخير (يموت).
المسيحيون في العصور الوسطى صلوا ليكونوا بمنأىً من الموت المفاجئ أو غير المتوقع ، لأنهم كانوا يخشون من أن التعميد وحده لا يكفي لدخول الجنة مباشرة بدون هذه الطقوس الأخيرة.
معتقد أخر تطور. البعض ماتوا مذنبين بصغائر الذنوب أو ذنوب مغتفرة ( صغائر) ، مثل القيل والقال ، أو السرقة البسيطة ، أو الأكاذيب البسيطة التي لم تستنفذ روح الشخص من لطف الله. وبعد الموت ، فإن هذه الأرواح سوف "تطهر" من أي خطيئة أو ذنب متبقي في حالة روحية تسمى المطهر (تطهر فيه الروح بعذاب له أجل محدود ). بعد هذا التطهير الروحي ، وعادة يُتصور أنه نار، فإنها ستكون طاهرة بما فيه الكفاية لدخول الجنة.
فقط أولئك الذين كانوا فاضلين بشكل غير عادي ، كالقديسين ، أو أولئك الذين حصلوا على الطقوس الأخيرة ، يمكن أن يدخلوا مباشرة إلى الجنة والوجود الالهي .
صور من الجنة
في العصور القديمة ، القرون الأولى من الحقبة العامة ( حقبة ما بعد الميلاد ، المزيد من التعريف في ٤) ، تقاسمت الجنة المسيحية خصائص معينة مع كل من المعتقد الديني اليهودي والهلينستي ( وهي الفترة ما بين وفاة الأسكندر الأكبر في ٣٠٠ ق م الى ظهور الإمبراطورية اليوتانية في ٣١ ق م، المزيد من التعريف في ٥) على آخرة الصالحين. أحد الأفكار كان للراحة والانتعاش البدني تقريبا بعد رحلة صحراوية ، وغالبا ما يكون مصحوباً بوصف للمآدب أو النوافير أو الأنهار. في سفر الرؤيا الإنجيلي ، وهو وصف رمزي لنهاية العالم ، كان النهر الذي يمر عبر قدس الرب الجديدة يسمى نهر " ماء الحياة". ومع ذلك ، في إنجيل لوقا ، كان اهل النار يعذبون بالعطش. .
اعتقاد آخر كانت عن صورة النور. يعتقد الرومان واليهود في مكان الأشرار مكاناً للظلام والظلال ، لكن المكان الملكوتي كان مليئاً بالنور الساطع. الجنة أيضا مشحونة بالمشاعر الإيجابية: السلام ، والمتعة ، والحب ، ونعيم الإستيفاء الروحي الذي أرجعه المسيحيون إلى المعرفة الملكوتية التي يتمتع بها من في الجنة (Beatific Vision).
استخدم الحالمون والشعراء مجموعة متنوعة من الصور الإضافية: المروج المزهرة ، والألوان التي تفوق الوصف ، والأشجار المليئة بالفاكهة ، والصحبة والمحادثة مع أفراد العائلة أو الأشخاص الآخرين من ذوي الثياب البيضاء بين آخرين . تقف الملائكة خلف العرش الساطع المبهر ويثنون على الله بألخان رائعة.
الإصلاح البروتستانتي ، الذي بدأ في عام ١٥١٧ ، كان من شأنه أن يفشل بحدة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في أوروبا الغربية في القرن السادس عشر. في حين أن كلا الجانبين قد يجادل حول وجود المكان المطهر للأرواح Purgatory، أو ما إذا كان البعض قد قدر له من قبل الله بدخول الجنة ، فإن وجود وطبيعة الجنة نفسها ليست مشكلة.
الجنة كمكان للرب
اليوم ، يقدم علماء الدين ( اللاهوتيون) مجموعة متنوعة من الآراء حول طبيعة الجنة. كتب الإنجليكي سي. إس. لويس أنه حتى الحيوانات الأليفة قد تُذخل الجنة ، منضمة في الحب مع أصحابها لأن أصحابها متحدون في المسيح من خلال التعميد.
بعد البابا بيوس التاسع ، اليسوعي كارل راهنر في القرن التاسع عشر وعظ أنه حتى من غير المسيحيين والملحدين يمكن أن يخلصوا من النار من خلال المسيح إذا عاشوا وفقاً لقيم مماثلة ، وهي فكرة موجودة الآن في التعليم المسيحي الكاثوليكي.
لقد أسقطت الكنيسة الكاثوليكية نفسها فكرة الأعراف Limbo ، تاركة مصير الأطفال غير المعمدين إلى "رحمة الله". يبقى موضوع واحد ثابت ، ومع ذلك: الجنة هي حضور الله ، بصحبة الآخرين الذين استجابوا لدعوة الله. في حياتهم الخاصة.
مصادر من داخل وخارج النص:
١- https://www.christianitytoday.com/history/people/theologians/augustine-of-hippo.html
٢-http://www.newadvent.org/cathen/09256a.htm
٣- https://ar.m.wikipedia.org/wiki/وجود_إلهي
٤-https://ar.m.wikipedia.org/wiki/حقبة_عامة
٥- https://ar.m.wikipedia.org/wiki/عصر_هلنستي
المصدر الرئيسي:
https://theconversation.com/what-is-heaven-97670?utm_medium=email&utm_campaign=Latest%20from%20The%20Conversation%20for%20July%2020%202018%20-%20106959482&utm_content=Latest%20from%20The%20Conversation%20for%20July%2020%202018%20-%20106959482+CID_d6899b025b203d7e5959f64b4a0f8b96&utm_source=campaign_monitor_us&utm_term=What%20is%20heaven
ماهي الجنة؟ (حسب المعتقد المسيحي)
بقلم جوان پريس
١٩ يوليو ٢٠١٨
المترجم : أبو طه/ عدنان أحمد الحاجي
المقالة رقم ٣٦٢ لسنة ٢٠١٨
التصنيف : أبحاث الأديان
What is heaven?
Joanne M. Pierce
July 19, 2018
عندما يتوفى أحد أفراد العائلة أو أحد الأصدقاء ، نجد أنفسنا في كثير من الأحيان نتأمل في السؤال "أين هم الآن؟" ككائنات بشرية ، إنها مسألة ذات أهمية قصوى لكل واحد منا.
المجموعات الثقافية المختلفة ، والأفراد المختلفين في داخلها ، يجيبون بالعديد من الإجابات المتضاربة في كثير من الأحيان على أسئلة عن الحياة بعد الموت. بالنسبة للكثيرين ، تكمن جذور هذه الأسئلة في فكرة الثواب (الجنة) والعقاب للأشرار (النار) ، حيث يتم في نهاية المطاف إقامة العدل لتصحيح الظلم الدنيوي.
ومع ذلك ، فإن هذه الجذور المعروفة لا تكفل الاتفاق المعاصر على طبيعة ، أو حتى وجود النار والجنة. أثار البابا فرنسيس نفسه دهشة الكاثوليك على بعض تعليقاته على الجنة ، بعد أن أخبر صبيًا صغيرا مؤخرًا أن والده الملحد المتوفى كان مع الله في الجنة لأنه بسبب والديته ( تربيته لأطفاله الحريصة "كان له قلبًا طيبًا".
إذن ، ما هي فكرة المسيحية عن "الجنة"؟
معتقدات عما يحدث عند الموت
يعتقد المسيحيون الأوائل أن يسوع المسيح ، الذي قام من الموت بعد أن صلب ، سيعود قريباً ، لإكمال ما كان قد بدأ به عن طريق التبشير: إقامة مملكة الله. هذا المجيء الثاني للمسيح سيضع حداً لجهود توحيد البشرية جمعاء في المسيح ويؤدي إلى قيامة نهائية للأموات والحساب الأخلاقي لكل البشر.
بحلول منتصف القرن الأول الميلادي ، أصبح المسيحيون قلقين بشأن مصير أعضاء كنائسهم الذين ماتوا قبل المجيء الثاني هذا.
بعض الوثائق القديمة في العهد الجديد المسيحي ، أو الرسائل التي كتبها الرسول بولس ، قُدمت إجابة على ذلك . الموتى ببساطة رقدوا ، كما أوضحت الرسائل. عندما يعود المسيح ، فإن الأموات أيضا ، سوف يقومون في أجساد متجددة ، ويحاكمهم المسيح نفسه. بعد ذلك ، سوف ينضمون إليه إلى الأبد.
وافق على ذاك بعض علماء الدين (اللاهوتيين) في القرون الأولى من المسيحية. لكن الإجماع المتنامي المتجدد إلى أن أرواح الموتى مودعة في حالة انتظار (برزخ) حتى نهاية العالم ، عندما يعودون مرة أخرى بأجسادهم ، من خلال بعثهم في هيئة (صورة) أكثر استيقاءًا .
وعد الحياة الأبدية
بعد قيام الإمبراطور الروماني قسطنطين بتشريع المسيحية في أوائل القرن الرابع ، نما عدد المسيحيين بشكل هائل. تم تحويل الملايين عبر الإمبراطورية إلى المسيحية، وبحلول نهاية القرن ، تم حظر الديانة الرومانية القديمة.
واستناداً إلى الأناجيل ، أكد الأساقفة وعلماء الدين (اللاهوتيون) أن وعد الحياة الأبدية في الجنة مفتوح فقط للمعمدين - أي أولئك الذين خضعوا للغمر الطقوسي في الماء الذي يطهر النفس من الخطيئة ويكون علامة على دخول الفرد الكنيسة. جميع الآخرين سيطردون من رحمة الله إلى الأبد ويعاقبون على خطاياهم.
في هذه الإمبراطورية المسيحية الجديدة ، يُجرى تعميد الأطفال بشكل متزايد . تحدى بعض اللاهوتيين هذه الممارسة ، لأن الرضع لم يرتكبوا بعد ذنوباً. لكن في الغرب المسيحي ، ساد الاعتقاد في "الخطيئة الأصلية" - خطيئة آدم وحواء عندما عصيا أمر الله في جنة عدن ("الهبوط").
بعد تعاليم القديس أوغسطينوس في القرن الرابع (١)، اعتقد اللاهوتيون الغربيون في القرن الخامس الميلادي أنه حتى الرضع قد وُلدوا مع خطيئة آدم وحواء مفسدين أرواحهم ومشيئاتهم.
لكن هذه العقيدة أثارت سؤالًا إشكالياً: ماذا عن هؤلاء الرضع الذين ماتوا قبل أن يجرى تعميد لهم؟
في البداية ، أرشد اللاهوتيون أن أرواح هؤلاء الأطفال تذهب إلى النار ، لكنهم قد يعذبون قليلاًجدا إن كانوا يعذبون على الإطلاق.
مفهوم الاُعراف (موطن الارواح التى تُحرم دخوال الجنة لغير ذنب إقترفته كأرواح الأطفال غير المعمدين في المسيحية( limbo ٢) وُضع من هذا المعتقد. البابوات وعلماء اللاهوت في القرن الثالث عشر وعطوا أن أرواح الأطفال الرضع أو الأطفال الصغار الذين لم يتم تعميدهم قد يتمتعون بحالة من السعادة الطبيعية على "حافة " جهنم ، ولكن مثل أولئك الذين عوقبوا بشدة في النار نفسها، حرموا من نعيم الوجود الإلهي ( للتعريف، انظر ٣).
يوم الحساب (يوم القيامة)
في أوقات الحرب أو الوباء في العصور القديمة والعصور الوسطى ، غالبًا ما يفسر المسيحيون الغربيون الفوضى الاجتماعية كعلامة على نهاية العالم. ولكن ، بمرور القرون ، أصبح مجيء المسيح الثاني حدثًا بعيدًا بالنسبة إلى معظم المسيحيين ، ما زال منتظراً لكنه أُحيل إلى مستقبل غير محدد . وبدلاُ من ذلك ، ركز اللاهوت المسيحي بشكل أكثر على لحظة موت الشخص .
الحساب ، تقييم الحالة الأخلاقية لكل كائن بشري ، لا تُأجل حتى نهاية العالم. تُحاسب كل روح بشكل فردي من قبل المسيح بعد الموت مباشرة (الحساب "الخاص") ، وكذلك في المجيء الثاني (الحساب النهائي أو العام).
طقوس الإحتضار أو "الطقوس الأخيرة" تطورت من طقوس سابقة للمرضى والتائبين ، وأغلبهم كانت لديهم الفرصة للاعتراف بذنوبهم إلى الكاهن ، ويمسحون بالدهن (يدهنون ) ، وأن يتلقى العشاء الرباني "الأخير" قبل أن يخرج نَفسَه الأخير (يموت).
المسيحيون في العصور الوسطى صلوا ليكونوا بمنأىً من الموت المفاجئ أو غير المتوقع ، لأنهم كانوا يخشون من أن التعميد وحده لا يكفي لدخول الجنة مباشرة بدون هذه الطقوس الأخيرة.
معتقد أخر تطور. البعض ماتوا مذنبين بصغائر الذنوب أو ذنوب مغتفرة ( صغائر) ، مثل القيل والقال ، أو السرقة البسيطة ، أو الأكاذيب البسيطة التي لم تستنفذ روح الشخص من لطف الله. وبعد الموت ، فإن هذه الأرواح سوف "تطهر" من أي خطيئة أو ذنب متبقي في حالة روحية تسمى المطهر (تطهر فيه الروح بعذاب له أجل محدود ). بعد هذا التطهير الروحي ، وعادة يُتصور أنه نار، فإنها ستكون طاهرة بما فيه الكفاية لدخول الجنة.
فقط أولئك الذين كانوا فاضلين بشكل غير عادي ، كالقديسين ، أو أولئك الذين حصلوا على الطقوس الأخيرة ، يمكن أن يدخلوا مباشرة إلى الجنة والوجود الالهي .
صور من الجنة
في العصور القديمة ، القرون الأولى من الحقبة العامة ( حقبة ما بعد الميلاد ، المزيد من التعريف في ٤) ، تقاسمت الجنة المسيحية خصائص معينة مع كل من المعتقد الديني اليهودي والهلينستي ( وهي الفترة ما بين وفاة الأسكندر الأكبر في ٣٠٠ ق م الى ظهور الإمبراطورية اليوتانية في ٣١ ق م، المزيد من التعريف في ٥) على آخرة الصالحين. أحد الأفكار كان للراحة والانتعاش البدني تقريبا بعد رحلة صحراوية ، وغالبا ما يكون مصحوباً بوصف للمآدب أو النوافير أو الأنهار. في سفر الرؤيا الإنجيلي ، وهو وصف رمزي لنهاية العالم ، كان النهر الذي يمر عبر قدس الرب الجديدة يسمى نهر " ماء الحياة". ومع ذلك ، في إنجيل لوقا ، كان اهل النار يعذبون بالعطش. .
اعتقاد آخر كانت عن صورة النور. يعتقد الرومان واليهود في مكان الأشرار مكاناً للظلام والظلال ، لكن المكان الملكوتي كان مليئاً بالنور الساطع. الجنة أيضا مشحونة بالمشاعر الإيجابية: السلام ، والمتعة ، والحب ، ونعيم الإستيفاء الروحي الذي أرجعه المسيحيون إلى المعرفة الملكوتية التي يتمتع بها من في الجنة (Beatific Vision).
استخدم الحالمون والشعراء مجموعة متنوعة من الصور الإضافية: المروج المزهرة ، والألوان التي تفوق الوصف ، والأشجار المليئة بالفاكهة ، والصحبة والمحادثة مع أفراد العائلة أو الأشخاص الآخرين من ذوي الثياب البيضاء بين آخرين . تقف الملائكة خلف العرش الساطع المبهر ويثنون على الله بألخان رائعة.
الإصلاح البروتستانتي ، الذي بدأ في عام ١٥١٧ ، كان من شأنه أن يفشل بحدة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في أوروبا الغربية في القرن السادس عشر. في حين أن كلا الجانبين قد يجادل حول وجود المكان المطهر للأرواح Purgatory، أو ما إذا كان البعض قد قدر له من قبل الله بدخول الجنة ، فإن وجود وطبيعة الجنة نفسها ليست مشكلة.
الجنة كمكان للرب
اليوم ، يقدم علماء الدين ( اللاهوتيون) مجموعة متنوعة من الآراء حول طبيعة الجنة. كتب الإنجليكي سي. إس. لويس أنه حتى الحيوانات الأليفة قد تُذخل الجنة ، منضمة في الحب مع أصحابها لأن أصحابها متحدون في المسيح من خلال التعميد.
بعد البابا بيوس التاسع ، اليسوعي كارل راهنر في القرن التاسع عشر وعظ أنه حتى من غير المسيحيين والملحدين يمكن أن يخلصوا من النار من خلال المسيح إذا عاشوا وفقاً لقيم مماثلة ، وهي فكرة موجودة الآن في التعليم المسيحي الكاثوليكي.
لقد أسقطت الكنيسة الكاثوليكية نفسها فكرة الأعراف Limbo ، تاركة مصير الأطفال غير المعمدين إلى "رحمة الله". يبقى موضوع واحد ثابت ، ومع ذلك: الجنة هي حضور الله ، بصحبة الآخرين الذين استجابوا لدعوة الله. في حياتهم الخاصة.
مصادر من داخل وخارج النص:
١- https://www.christianitytoday.com/history/people/theologians/augustine-of-hippo.html
٢-http://www.newadvent.org/cathen/09256a.htm
٣- https://ar.m.wikipedia.org/wiki/وجود_إلهي
٤-https://ar.m.wikipedia.org/wiki/حقبة_عامة
٥- https://ar.m.wikipedia.org/wiki/عصر_هلنستي
المصدر الرئيسي:
https://theconversation.com/what-is-heaven-97670?utm_medium=email&utm_campaign=Latest%20from%20The%20Conversation%20for%20July%2020%202018%20-%20106959482&utm_content=Latest%20from%20The%20Conversation%20for%20July%2020%202018%20-%20106959482+CID_d6899b025b203d7e5959f64b4a0f8b96&utm_source=campaign_monitor_us&utm_term=What%20is%20heaven
للمواضيع المترجمة السابقة يرجى زيارة المدونة على هذا العنوان؛
https://adnan-alhajji.blogspot.com/?m=1
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق