بقلم جاسيكا ولف
٨ مارس ٢٠١٩
للمترجم : أبو طه/ عدنان أحمد الحاجي
المقالة رقم ٨٩ لسنة ٢٠١٩
التصنيف : أبحاث التاريخ
Jessica Wolf
March 08, 2019
في كتابها الأخير ( عندما حكمت النساء العالم - الملكات المصريات الست. ١) ، كتبت كارا ( كاثلين) كوني من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجيلوس عن كيف تكون أهمية جنس الحاكم أقل ممن تُخدم أجنداته.
 |
| كتاب: "عندما حكمت النساء العالم - الملكات المصريات الست"، اكارا ( كاثلين) كوني من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجيلوس |
على مدار ثلاثة آلاف عام من تاريخ مصر ، صعدت ست نساء ليصبحن ملكات الأرض الخصبة ويجلسن فوق هيكل سلطتها الاستبدادي. حكم العديد منهن لفترة وجيزة فقط وفقط كخيار أخير في خط العائلة الساقط. استولت كلهن تقريبًا على السلطة تحت رعاية محاولة حماية العرش للرجل التالي في الخط. حالت مدة حكمهما دون وقوع حروب أهلية بين عائلات النخب الاجتماعية المتخالطة نسبياً. لقد ورثن المجاعات والكوارث الاقتصادية. باستثناء كليوباترا ، ظل معظمهن لغزا للعالم بأسره ، وأسماؤهن غير سهلة النطق بها ، وأفكارهن الشخصية وحياتهن الداخلية غير مسجلة ، وكثيرا ما تمحى ( تطمس) أفعالهن وصورهن من قبل الملوك الذكور الذين جاءوا بعدهن ، خاصة لو كانت النساء ناجحات.
تروي كارا كوني Kara Cooney، أستاذة الفن والعمارة المصرية ورئيسة قسم لغات وثقافات الشرق الأدنى في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، أحدث قصصها عن النساء الست: مرنيث (تقريباً بين ٣٠٠٠ - ٢٨٩٠ قبل الميلاد) ، نفرتوسوبيك (١٧٧٧-١٧٧٣ قبل الميلاد) ، حتشبسوت (١٤٧٣–١٤٥٨ قبل الميلاد) ، ونفرتيتي (١٣٣٨-١٣٣٧ قبل الميلاد) ، تاوروسيت (١١٨٨-١١٨٦ قبل الميلاد) وكليوباترا (٥١–٣٠ قبل الميلاد).
حين نتأمل شهر تاريخ المرأة ( من خارج النص : هو شهر يُحتفل فيه سنويًا في جميع أنحاء العالم بمساهمات المرأة في الأحداث في المجتمع القديم والمعاصر ويمتد من ١ مارس الى ٣١ منه في كل عام ، انظر الى ٢ للمزيد من التفاصيل) ، ونتطلع نحو حملة الإنتخابات الرئاسية الأميركية التمهيدية التي تضم عددًا من النساء أكثر من أي وقت مضى ، سألنا كوني Cooney عن محاور القوة لدى النساء وما الذي يمكن أن نستفيده من تاريخ مصر .
س: كتابك يوضح أن المجتمع المصري يقدر ويتقبل حكم المرأة بسرور عندما بكون ذلك ضروريًا ، لكن هذه ليست حالات حركة نسوية ( أنثوية،٣). كانت محاولاتهن للحكم فعلاً هي للحفاظ على البنية الراهنة قائمة.
ج: دراسة تاريخ مصر هي دراسة للسلطة ، وتحديداً عن كيف تُستبقى سلطة شخص على كثيرين. تلك القصة دائمًا تضمنت أمثلة على كيف أُستخدمت النساء كأدوات للتأكد من ازدهار النظام الاستبدادي. هذا هو الجزء الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لي لأن مأساة الدراسة بأكملهاحينئذ ، من الكتاب ، هي أن الأمر لا يتعلق بالحركة النسوية (٣) على الإطلاق. ولا يتعلق الأمر بحركة المؤمنين بالمساواة بين الجنسين التقدمية في قضيتهن ،ولا بأجندتهن . الأمر لا يتعلق بأي شيء سوى حماية الوضع الراهن ، الأغنياء يبقون أغنياء ، و السلطة الذكورية (هيمنة الذكر) تبقى هي المسيطرة (المسؤولة) ، والنظام مستمر. ما زلنا نفعل هذا ، نحن النساء. تعمل المرأة من أجل السلطة الذكورية ( هيمنة الذكر) دون التفكير في الأمر ، في كل وقت. في النهاية ، هل حكمت النساء العالم؟ نعم ، لقد حكمن العالم لكن هل غيرت أي شيئً؟ الجواب: لا.
أريد أن أنظر إلى عالمنا بنفس الطريقة. لا يهم إذا كان لدينا امرأة رئيسة. ما يهم هو كيف يحكم الناس وأجندات من تكون المستفيدة .
س: الأشخاص الذين زاروا مصر قد يعرفون اسم حتشبسوت وربما نفرتيتي ، لكن من الواضح أن المرجع المصري النسوي الأكثر انتشارًا كانت كليوباترا. لماذا كانت هي ؟ هل ذلك كان فقط بسبب وجودوثائق متعلقة بها أكثر؟
ج: لا ، هذا لأنه عندما تكون ناجحًا ، فقد يكون طمسك سهلاً. جداً . كليوباترا فشلت في جهودها للتمسك بالسلطة والتمسك بالحكم المحلي في مصر. عندما تكون فاشلاً ، فهذا شاذ وغريب وتُفبرَك حكاية جيدة حوله. إنها قصة رائعة ، الفشل. في حين أن النجاح يفعل ما فعله مَن قبلك وماذا سيفعله مَن بعدك. إنه نفس الشيء ولا أحد يهتم. هو نفس كونك أنثى ناجحة في اجتماع أو أنثى ناجحة تقدم فكرة رائعة لرئيسها ورئيسها يأخذ هذه الفكرة إلى الاجتماع بينما تجلس هي هناك بشكل وديع ، مما يسمح للرئيس بأخذها لنفسه لأنها فكرة ناجحة وعظيمة.
لذلك فإن النساء اللائي هن أعظم نجاحاً في القصة هن أكثر ما يُطمسن بنجاح. النساء اللائي فعلن ذلك كله بشكل خاطئ ولم يتركن أرضهن أفضل مما كانت عليه عند توليهن الحكم ، والآتي يُذكرن على أنهن حكايات تحذيرية (تعريف من خارج النص : حكايات تحكى في الفلكلور ويحذر مستمعيها بما تنطوي عليه من خطر - كحكايات اللعب بثقاب الكبريت- المزيد في ٥) . هذه هي ذاكرتنا الثقافية. لهذا السبب يمكن لأي شخص أن يعرف كيف ينطق اسم كليوباترا بشكل صحيح وليس لدى أي شخص فكرة عن كيف ينطق اسمحتشبسوت بشكل صحيح. هي ليست في ذاكرتنا الثقافية. وهذا لا يخدم نظام السيطرة الذكورية ( هيمنة الذكر) الذي لدينا لإضافتها إليه.
لكن تذكري ، في العقلية المصرية لم تكن كليوباترا فاشلة. لقد حاربت روما وانهزمت ، لكن في المصادر العربية تذكر كليوباترا على أنها ملتزمة بالفلسفة المصرية ، ومقاتلة من أجل الحرية ضد روما وكوطنية ملهمة لشعبها.
س: كيف يمكن لإطار تاريخ وثقافة مصر الطويل والموثق توثيقًا جيدًا أن يفيد تصورنا عن السلطة كمواطنين أمريكيين ، الدولة ذات التاريخ والحكم القصيرين نسبياً؟
ج: مصر هي نوع هبة. عندما أُُسأل - وفعلاً قد سًئلت - "لماذا تهتمين بتكريس حياتك لهذا المكان والذي اندرس منذ ألفي عام ودراسة الأشخاص الذين وجدوا قبل خمسة الآف عام تقريباً؟" الجواب هو أن مصر توفر لي ٣ آلاف عام من نفس النظام الثقافي ، والنظام الديني ، ونظام الحكم ونظام اللغة. أستطيع متابعتها من خلال الطفرات والكساد، ومن خلال الانهيار والانتعاش وأري تفاعل الناس مع الازدهار والألم. هذا مفيداً فعلاً. نحن في هذه المرحلة المبكرة من عهد ال ٢٥٠ عام ( تعليق من المترجم :لعلها تقصد عمر الدولة في امريكا) ، ونعتقد أننا أذكياء للغاية ، ونعتقد أننا في مرحلة تجاوزنا فيها العنصرية والتمييز بين الجنسين وكل هذه الأمور. لكننا لسنا كذلك. تعد مصر هبة عظيمة لمقارنة الموقف الذي أنتِ فيه بالماضي لتري كيف ستواجهين المستقبل بشكل أفضل.
س:لابد أن يكون نبش قصص النساء صعباً بسبب الأساليب التي بها تُستبعد المعلومات المتعلقة بهن من السجلات التاريخية في جميع أنحاء العالم إلى حد كبير
ج:هذا هو الإحباط من العمل على تاريخ مصر. لا يمكننا أن ننسى أن هذا نظام استبدادي. إنه ليس مكانًا تنافسيًا حيث يمكنني الحصول على خطاب من منافس ومحاولة معرفة وجهة نظر وأجندة مختلفتين. من مسؤوليتي كمؤرخة لهذا النظام أن أحاول تجزئته وأرى ما هي الحقيقة من بين السطور. بالنسبة إلى هؤلاء النساء اللاتي كن في السلطة ، فإن الأمر أكثر صعوبة لأن الكثيرات منهن قد تم طمسهن عندما لم تتناسب قصصهن مع سرديات السيطرة الذكورية. مهمتي هي أن أكون معيدة بناء تاريخ من غير أن أكون تنقيحية revisionist ( أنصار التنقيحية). أنا مهتمة برؤية كيف يعمل الناس في نظام ما ولماذا نحن معارضون بشدة ، وحتى عدائيون ، لسلطة النساء.
س:لماذا نحن عدائيون جدا لسلطة الإناث؟
ج: الصورة النمطية هي أن الأنثى ستستخدم الإنفعالية ، انفعاليتها وإنفعالية الآخرين ، للتلاعب والكذب ، لإشعار الناس بالعار والأثم ان لم يقوموا بفعل شيء ما. الرجل لن يفعل ذلك بطريقة أو بأخرى. و انه سيكون شخصاً صريحاً وواضحاً بالتمام .
هناك فكرة أن هناك إنفعالية ذكورية وإنفعالية أنثوية. إن هذه الإنفعالية الأنثوية ، التي يتحملها الكثير من الرجال أيضًا ، هي السبب في أننا لا نسمح لهن بممارسة السلطة لأنهن قد يكن سعيدات أو حزينات ومتقلبات المزاج . يشعرن بالكثير من العواطف مما لا يمكن السماح بها.
على الرجال الذين نطلب منهم القيادة أن يثبطوا من تلك المشاعر وإظهار هذه القوة المنضبطة أو الغضب فحسب دون أن يكون هناك مشاعر أكثر ليونة ومن ثم القيادة بشكل استراتيجي. نحن نطالب قادتنا بنوع من الإنفعالية التي أجدها متقزمة تمامًا وأريد أن أعرف ما هي البيولوجيا التطورية لذلك لأن الكثير من هذا هو رد فعل سريع على ما يخدمنا بشكل أفضل في أوقات الأزمة القصيرة والقاسية. أعتقد أننا جميعًا نحتاج إلى مناقشة ما يدور حول هذه المشاعرالإنفعالية الأنثوية ، وما يتصل بعواطفنا الخاصة وغيرها ، أو حتى التلاعب بمشاعرنا لتحقيق مكاسبنا الخاصة ، الأمر الذي يمثل مشكلة كبيرة.
س: اعتباراً من الآن ، أعلنت ست نساء من الحزب الديمقراطي عن نيتهن بالقيام بحملات للإنتخابات الرئاسية لعام ٢٠٢٠. ما الذي تنبيء به معرفتنا التاريخية بما حدث للنساء عندما يبحثن عن السلطة في موسم الانتخابات المقبل؟
ج:أسخر من ذلك ، حتى أكون صادقة. بالفعل أرى الحوار يدور حول الإحتيال وليس حول الشخص الصريح والواضح بالتمام.
مرة أخرى ، إنها هذه الإزدواجية في المعايير التي لن تجدينها بالضرورة مع الرجل. من المثير للإهتمام أن نرى كيف يحكم الناس على النساء بناءًا على الإنفعالية وما مقدار ما يظهرنه ، وطموحهن في الظهور ، ومدى ازدواجيتهن أو عدم ازدواجيتهن.
إن إمكانية الإحتيال شيء نحن مهووسون به بالنسبة للمرشحات. إن إمكانية الكذب من قبل النساء هي أقوى بكثير من حقيقة الإحتيال الصريحة والمطلقة من قبل مرشح ذكر أو زعيم. هذا مثير جدا للاهتمام بالنسبة لي. من المفترض أن تكون الأنثى كاذبة ، لكن عندما يكذب الرجل يفعل ذلك لسبب ما وهو يقف بجانبي لذا لا بأس بذلك عندي.
كنا نناقش العنصرية لبعض الوقت لكننا لا نناقش عدائيتنا تجاه الإناث في السلطة. ما لم نبدأ في الحديث عن الأمر ومناقشته علناً ، فلن يتغير.
مصادر من خارج النص:
١-https://www.amazon.com/gp/aw/d/1426219776/ref=dbs_a_w_dp_1426219776
٢-https://ar.m.wikipedia.org/wiki/شهر_تاريخ_المرأة
٣-https://ar.m.wikipedia.org/wiki/نسوية
٤-https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cautionary_tale
المصدر الرئيسي:
http://newsroom.ucla.edu/stories/the-parallels-of-female-power-in-the-ancient-world-and-modern-times
للمواضيع المترجمة السابقة يرجى زيارة المدونة على صفحتنا على الإنترنت على هذا العنوان؛
https://sites.google.com/view/adnan-alhajji
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق